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所作所思，不出佛事。晚上作梦，亦不外念佛等等。
★ 至葱蒜五辛，不可进食，未免助长欲念。所谓除其助因，修其正性，更加增进，自能渐次成就。更须自己勤奋，不可依赖家人。阿难尊者以王子佛弟，舍其富贵...禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅槃。”于此乎有悟入。后人语师云：“...
虚云禅师
楞严经|虚云禅师
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2219003212.html
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法无常，又同于所立法非勤勇无间所发，以之为同法，就能助因通于非勤勇无间所发宗；瓶等既同于因法无常，又同于所立法勤勇无间所发，以之为同法，则能助因通于勤勇无间所发宗。同时以电、以瓶等为同法，此因便既通于...无常，以之为同法，就能助因通于无常宗；空既同于因法无质碍，又同于所立法常，以之为同法，则能助因通于常宗；同时以乐、以空为同法，此因便既通于无常宗，又通于常宗，故名“不定”。 这里用的也是“从宗望因”再...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085438557.html
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喻的地位与功能 喻大体相当于大前提，但是喻的地位却不及大前提重要。在演绎推理中，大、小前提的地位是不分上下的。但在因明中，喻却只是助能立，是助因，是因的辅助成分。故《庄严疏》卷一云：“以因...的含义，用以说明喻这个名称的由来是可以的，但用来说明新因明中喻的本质是不够的。在古因明，喻只是宗、因、喻、合、结五支中的一支，它只起例证的作用；而在新因明，喻却是宗、因、喻三支中的一支，它已不仅仅是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105238700.html
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如下：
因缘……主因……主要的因
无间缘，缘缘，增上缘……助因……辅助的缘
...佛也。佛之正觉，何以知为救世人而求得耶？请举释迦佛为救世人舍国修道之动机以说明之，有二：一、曾因亲历战争及睹虫鱼鸟等亘相吞残之惨，由悲痛而起救世之思想。二、曾因见世人虽极富贵，终苦于老病死之逼迫，由...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234939559.html
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条原因：一条叫“业”(干事情)，这是致苦的正因；一条是“惑(烦恼)”，这是致苦的助因。业和惑产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。要达到这种...大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。 佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时的印度社会生产力已发展到普遍使用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341040333.html
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，必须要有瓜或豆的种子，所以种子是主因。而 Pratyaya 是指所有帮助这主因结成果的助因，助因就是佛经中的“缘”，没有缘，这主因就不可能结果。譬如种子必须有日光、水分、泥土等方能结瓜或结豆，所以日光、水分、泥土等就是助因。中国的佛经多从梵文翻译过来，所以在佛经中也将因和缘分开，主因称因，助因称缘。没有缘，或者缘不具足、不够，这个主因也就会迟迟结不出果。这一个真理，十分重要。我们如果能彻底掌握住...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323544334.html
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助因相。在这里即使是重点阐述后二相，也应首先冠以第一相，表明助因相的作用在于加强、支持正因相的能立功能，从而具体地体现“说因宗所随”的原理。其二、这段原文是对因三相理论的总结，应该三相并提；这样做，又...可以说是归敬颂形式的样板。 Ⅱ、梵语《入论》中副词eva的译法与妙用。 梵本《入论》一节关于因同品、因异品的原文： 梵语原文：tatra k?takatva? prayatn?...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238275.html
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过失次序也是有道理的：在因明三支中，宗支是所立，因支和喻支是能立，在能立中，因支是正能立，喻支是助能立，就是说喻支是帮助因去成立宗的。同喻的助成作用是通过它和因（能立）宗（所立）二法的性质相合来体现的，...，但“极微”没有能立法“无质碍”的性质，它是有质碍的，它不是因的同品。在因明式子中，喻支是助因成宗的，你就千万不要给因支闹矛盾，有意见回去再提，别在式子里闹，让外人看笑话～～喻支必须和因支保持一致，就...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504638061.html
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宗：宗依共许，宗体违他顺自
能立：三支皆对 正因：惯称因
因：符合因三相
助因：惯称喻
现量相违
比量相违
自教相违
...宗体违他顺自
论式 正因：惯称因（体现“遍是宗法性”）
因：符合因三相
助因：惯称喻（体现“同品定有性”、“异品遍无性”）
在这里，宗和因是同一个层次上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533938270.html
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同时举出两个。现在的喻也是有两个，一个是同喻，一个是异喻，我就是想问问到底是要同时举出同喻和异喻才能助因成宗呀还是根据具体的情况而举出一个喻就可以了？陈那论师说，按照因明规则来说，是应该同时觉出二喻才行...组成部分，但在语言表述上必须立出喻支的原因。也就是说，喻只是语言表述的需要，其实它起的是助因的作用。 成因系属故 说二譬喻者 喻应为别有 这是外人的一个问难。说把因所表述的内容本身当作因，而不把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055138363.html